على نهي الإمام عليه السلام عن ماء المسجد معلّلًا بأنّها صدقة ، وقد اشتهر حكاية منع سيدتنا زينب أو أمّ كلثوم عليهما السلام للسبايا عن أخذ صدقات أهل الكوفة ، معللّتين بكونها صدقة ، ويمكن حملها على الكراهة أو الحرمة إذا كان الدفع على وجه المهانة كما احتمله في شرح المفاتيح . » . وفي طول ذلك يمكن أن نقول بأنّ من المحتمل أيضاً أنّ سيدتنا عليها السلام أرادت من وراء ردّ عطايا أهل الكوفة ومنع السبايا منها - مع فرض الكراهة - أن تعرّف النّاس بأن سبايا هذا الركب ليسوا من أيّ الناس ، بل هم آل رسول اللّه صلى الله عليه وآله الذين فرض اللّه مودّتهم واتباعهم ، وأنّ يزيد بن معاوية وعامله ابن زياد قد عصيا اللّه ورسوله صلى الله عليه وآله بارتكاب ما ارتكبا من آل الرسول صلى الله عليه وآله ، حتّى ينكشف للنّاس من أهل الكوفة عظم الجريمة والرزيّة ، وفظاعة ما اجترحوه من ذنب الانقياد ليزيد وابن زياد وأتباعهما . خطبة بطلة كربلاء عليها السلام ولمّا رأت العقيلة زينب عليها السلام الحشود الكثيرة من أهالي الكوفة قد ملأت الشوارع والطرق والسكك اندفعت إلى الخطابة وإلى التبليغ وإلى تبيان ما جرى على أهل بيت النبوّة ، وأخذت تحمّل أهل الكوفة مسؤولية نقض العهد والبيعة وقتل ريحانة رسول اللّه صلى الله عليه وآله ، وتوخز ضمائرهم وتحرق قلوبهم بتعريفهم عظم ما اجترحوا من جُرم ، وقبح ما ألبسوا أنفسهم من عارٍ لايُغسل أبد الدهر ! قال السيّد ابن طاووس ( ره ) : « قال بشير بن خزيم الأسدي : ونظرتُ إلى زينب بنت عليّ يومئذٍ ، ولم أر خفرةً واللّه أنطق منها ! كأنّها تُفرغ من لسان أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ! وقد أومأت إلى النّاس أنِ اسكتوا فارتدّت الأنفاس